| 1. |
首先，對因果業輪的道理要非常清晰明瞭。因果雖無法避免，但佛陀所重
視的卻是當下種了甚麼因，“當下”即是現在一刻的選擇，不要不明究
理、糊裏糊塗的種下因，所做一切將是明日之果。佛門有云：「孽不重不
生娑婆，愛不深不墮輪迴。」 孽重愛深，必然再進入輪迴。 |
| 2. |
達到覺悟成佛、修證阿羅漢果，才可以“不受後有”。
|
| 3. |
修禪定的坐禪姿態起碼有六種以上，但最標準的首選“七支坐”，亦即雙
跏趺，功效最好，且能持久穩固，可是難度亦高，故若無法以雙跏趺坐
禪，最低限度雙腿都能結單跏趺。如果行者大言不慚自誇坐禪功夫了得、
禪定境界高人一等，卻連盤腿也未能做好，如何自吹自擂有了大成就呢？ |
| 4. |
若盤腿功夫做得好，也未必有成就，因為沒有正確的佛法觀念，故缺乏正
知見、正思維，充其量祇得“盤腿成就”。再者，雖能結雙跏趺持久穩
固，還要看修者坐禪時，身體有否仆前仰後或左搖右晃！ |
| 5. |
若身體沒有前後仆仰或左右搖晃，再看修者有否昏沈、散亂、掉舉(每隔
一段時間或不斷耷拉著頭部)，又或甚至睡著了。 |
| 6. |
若盤腿盤得好、身體沒有搖晃、沒有昏沈或睡著等的禪病現象，全身有如
堅樹竪立或岩石穩座，這仍未算達到修禪水準，原因是這與枯樹、山上頑
石無別！ |
| 7. |
佛法的修行裏，如果要求自己務必親證，則須要透過禪定才有把握。如果
沒有強烈出離心，坐禪修定之路會很艱難。今天少有證果者，是因為少有
人長期(堅持不斷每天坐禪及坐禪時間要長)深入修禪，更少有人深入專精
修習坐禪。時下坐禪修定的人甚難有成就，探究其因很多，其一是沒有重
視「心地法門」，特別是心理行為，例如沒有把自己不善的習慣改進，變
得善良；沒有把自己心胸狹獈除卻，變得心懷寬廣，有容人之量；沒有把
自己自私、貪小便宜改掉，變得大方，樂於助人；沒有把自己易發脾氣的
一面改善，變得內心柔軟、安忍。 |
